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☯悟透《道德经》:“万物并作,吾以观复”八个字,能知前后500年

悟透《道德经》:“万物并作,吾以观复”八个字,可知前后500年

《道德经》第16章 致虚极;守静篤。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆 

其中:“万物并作,吾以观复”,此八个字,已言明了预测学的最高心法。怎么理解呢?

世上无论发生什么事情,多少事情,哪怕这些事情同时各自在发生着,都一定有理清头绪的方法。这个方法就是“观复”。

复是什么呢?是事物之所以发生最原始的那个根源。这个根源一定对应天地间类似事物循环的根本道理。了解了这个循环规则,就可以将它用来作为预测的准则,合理运用它,便可以预测未来。圣人在参悟天道的过程里,非常重视它,包括在《鬼谷子》里,也反复讲到它,如《鬼谷子》‘反应篇’云:

「反以观往,复以验来;

反以知古,复以知今;

反以知彼,复以知此」。

只是复与反不同。反只是总结过去,寻找根源,但并不能通过根源的规律预测未来。

黄帝也曾说:“善言天者,必应于人。善言古者,必验于今”。这个天人之间,为何能相应呢?那是因为能相感之故,这也叫天人感应。而反过来人事之根源,复观之后,必然系于天。所以古人为何特别讲究观测天象,天体运行的规则。找到这个根源不止反过来可以预测人事,还可以预测更多。比如月亮运转的规律,可以影响到某些江河的潮起潮落,太阳的往复可以影响人心情的潮起潮落。它们中间都有一定的阴阳运转规则。观人便可以知天意,观天便可以知人事。所以反观古,便可以知未来了。

于是圣人将应天之道,反复观察,知晓了天数的反复,从而创立了天干来作为规则的标准,即:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。知晓了地支反复,从而创立了地支来作为规则的标准,即:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。又观察万物正反变化(对立与统一),将天干与地支相配,便创立了六十甲子。明识了天地两数的变化规则,于是将其对分阴阳,并配五行。圣人又创造礼乐,以教化人们,其乐中创立了宫商角徵羽五音,与五行相对应,又利用了干支配数规律,创立了与之相关的专门的纳音五行。并将阴阳五行与天体运行相配,又发明了历法。通过观察太阳变化,知道了太阳的运转规律;观察月亮的变化,知道了月亮运转规律,于是又将两个规律融合,发明了日月阴阳合历。再将此与风雨雷电以及农耕作物变化对应,于是制定了二十四节气,今人方可以沿用。然而可惜的是。由于今人多离道甚远,常不能与天道合真了,也同样没有了圣人效仿天地变化的纯净的悟道之心,就再也没有古人那种聪明智慧了。

在如此失道情况下,怎么办呢?唯有从新复读圣人经典,细心地体察它们所描述的天道,接受他们的教化,将之作用于实践。于是老子在《道德经》里所提出的:观复。观察事物的根源就必须要重视了。

一旦懂得了观复,能够得到什么呢?随便一寻找,即可发现万事万物的规律。除了古人给我们总结的规律,对应今天,只要可以反复地去体察已经发生的事件。我们就可以通过观察过去与现在,从而预测未来。一旦与道合真后,即恢复本有的预测能力。以此作为指点,我们便可以知道何所当为,何所不该为,也就能更好地傲立足于天地间了。

比如某人今年发生了什么,可以10天干为规律,或以12地支为规律,观察自己10年12年前自身运气变化,看20年与24年前运气变化。反观未来自身运势,24年后如何。此以个人小运而言。天地万物大运,则譬如甲子60年为规律,观上一个60年,又观120年前,又观180年前。转而又观180年后;或240年后,或300年后,或360年后,或420年后,或480年后,或560年后.....

如此类推。天道循环往复,乃万物类象根源矣。万物在天成象,在地成形。在天成气,在地成运。在天成数,在地成律。

细心观察,古有知晓前后五百年之人,其如何能知?老子《道德经》所云‘观复’二字,实已言明矣。

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