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☯ “莫以易较高低,只以德服天下” ! 『 “习易先学厚德,做人先行载物;帮他先要自强,嗔起先灭不息”!』
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《商君书》:“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”

《商君书》:“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”

《商君书》:“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”

杨易德以为:这句话是针对“至德”和能够具备“成大功”之能力的奇才来说的。但对于普通人来说,你还是应该集思广益,然后保持内心的坚守的同时再完善,你是普通人你就不能走奇才路线,否则就是固执己见。

而在自己最牛逼的领域则不然,你真的具备了“至德”和“成大功”的资质,那么你在这个领域就是奇才;你最终完全可以只听从自己的内心,不要因为各种七言八舌的打击而害怕退缩致停滞不前,你依旧要有内心的坚守,此时的坚守不再是固执己见,而是追寻成功之前必须有的坚定和执着。

曾国藩亦云:“利可共而不可独,谋可寡而不可众”,也是说的这一点。首先利益是大家都追逐的东西,该让的时候当然应该让,所以要懂得“共利”,也就是分享利益,否则就会成为众矢之的。曹操之所以挟天子以令诸侯却不敢身居帝位也是这个原因,刘备得荆州而不敢做荆州牧也是同样的道理。当你一个人占有了所有的利益而不懂得让利,那么天下矛头都会指向你,你最终会与整个天下竖敌,结果很可能一丁点利益都得不到。

但是针对谋略,则相反,恰恰必须是“寡”的,因为奇谋往往是只有奇人或者灵感突然爆发时候才能想透参透,如果把这些参透的东西告诉了众人,让大家来胡乱评价,那么难免碰到不被一群庸人理解的问题,最终会被庸人以数量级别优势而否决了自己原来的观点,那么也就失去了欲出奇兵去干点事儿的机会。举例如三国时期的魏延当初想抄小道而直取长安,但是被诸葛亮否决了,当然这时候互换了个角色,我们把此时灵感突发的魏延想成奇人即将出奇兵,而把一时犯晕的诸葛亮想成一群庸人而否定了这个建议的话,那么魏延的奇兵计划在说出来的那一刻就已经夭折了。

所以“谋可寡不可众”。正如《商君书》说的“成大功者不谋于众”,同理。

当然还有更多的雄才看到这一点,比如柏拉图说的:“真理可能掌握在少数人手里”!只是他们没有像中国老祖宗一样提出“谋要寡”的解决方案。所以还是中国人的老祖先善于总结经验,智慧不凡啊!

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  • 作者介绍:杨易德,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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