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面相大师姑布子卿凭什么说孔子是丧家之狗?

 

孔子这个人大家都知道,他一辈子不得志,对于孔子的怀才不遇,之后开始信命,普天下感叹:“不知命无以为君子”是众所周知的事情。然而孔子一辈子的遭遇用“丧家之犬”这个成语来形容是最合适不过的了,连孔子自己都不得不承认。据《史记·孔子世家》记载:

孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”

面相大师姑布子卿凭什么说孔子是丧家之狗?2

这就是“丧家之狗(犬)”这一成语的由来。但是《史记》中没有注明这个说孔子是“丧家之犬”的人是谁。根据《韩诗外传》记载的,则比史记更详细一些,里面透露了说这话的正是大名鼎鼎的面相祖师爷级别人物(也有不少人直尊他为鼻祖)姑布子卿。

那么,姑布子卿为什么要说孔子是“丧家之狗”呢?难道他们有仇?

别误会,姑布子卿与孔子是无冤无仇的,因为他的相士身份所在,一辈子相了不少大人物,为了避免失误,他习惯上应该是要将人的运气用最合适的形容词来表达,所以他才说了这个话。所以这并不是骂人的话,只是一个最合适的形容词罢了。庆幸的是,对于这个形容词,孔子不仅仅没有发怒,反而大为赞叹,说“确实如此,姑布子卿真是知心人啊!”圣人不愧为圣人!胸怀广大。

现摘录《韩诗外传》所记载姑布子卿相孔子典故原文段落和大家一起鉴赏:

孔子出卫之东门,逆姑布子卿,曰:“二三子引车避。有人将来,必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰:“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步,姑布子卿迎而视之五十步,从而望之五十步,顾子贡曰:“是何为者也?”子贡曰:“赐之师也,所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰:“是鲁孔丘欤?吾固闻之。”子贡曰:“赐之师,何如?”姑布子卿曰:“得尧之颡,舜之目,禹之颈,皋陶之喙。从前视之,盎盎乎似有王者,从后视之,高肩弱脊。此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰:“子何患焉?污面而不恶,葭喙而不藉,远而望之,羸乎若丧家之狗。子何患焉?”子贡以告孔子。孔子无所辞,独辞丧家之狗耳,曰:“丘何敢乎?”子贡曰:“污面而不恶,葭喙而不藉,赐以知之矣。不知丧家狗,何足辞也?”子曰:“赐,汝独不见夫丧家之狗欤?既敛而椁,布器而祭,顾望无人,意欲施之,上无明王,下无贤士方伯,王道衰,政教失,强陵弱,众暴寡,百姓纵心,莫之纲纪。是以固以丘为欲当之者也,丘何敢乎!”

古文读起来比较拗口,杨易德试着翻译一下:

面相大师姑布子卿凭什么说孔子是丧家之狗?

有一天,孔子出了卫国的东门,远远的望见了姑布子卿朝着自己走来。孔子对自己徒弟说:“你们几个人把马车让一让,有人将要来了,要来看我的面相”。

姑布子卿也对随从说:“你们几个也让一让,有圣人将要来了。”

孔子下车开始步行,姑布子卿盯着他的正面看他走了50步,又回头看了他的背面。

相继走远后姑布子卿避开孔子问子贡说:“前面那人是鲁国的孔丘吗?我听说过”。

子贡回答:“是的,我的老师面相怎么样?”

姑布子卿说:“你的老师长得一副尧帝的颊骨,舜帝的眼睛,禹帝的脖子,皋陶的嘴巴。正面看起来,颇有有王者之风,好像一副帝王的样子;但是从后面看那就不行了,他的肩膀生得太高了,而脊梁的骨相却太薄弱了,这点比不上前四圣。”

子贡听了有些失望叹气。

姑布子卿说:“你有什么好担心的呢?他只是表面看起来长得黑点而已,又不是本质内部呈现的气色差;另外嘴巴长得长点而已,但是看面相又不主要在于这些,仅仅只是远处看起来像个丧家之犬罢了,你又有什么好担心的呢?”(——注:豕喙;这种是一种好坏相杂的形相;指嘴长如猪之相。《国语·晋语》:“叔鱼生,其母视之,曰:是虎目而豕喙,鸢肩而牛腹。溪壑可填,是不可餍也,必以贿死。)

子贡把这个原话跟孔子照说了一遍,孔子一时竟然不发一言的沉默了起来。过了一会儿,唯独对“丧家之狗”一词作了一句评述:“我简直不敢想象我未来的样子会是如何啊!”

子贡说:“你脸黑但是还不至于差,嘴长也不算过分,只是把这个相面结果告诉你知道下。用丧家狗只是为了形容,哪里有这么严重呢?”

孔子说:“你没看到丧家之狗的样子。死了之后装在棺材里,都没有人来祭奠。好比我的际遇里,我所能想象到的景象:上无明君,下无贤才,王道衰落了,政教也没有了,恃强凌弱的人越来越多,以多欺少的人也越来越多,百姓都放纵自我,纲法礼节统统失去了。而我在这种情况下就如同那丧家之犬,他说得非常有道理。只是丧家之犬的结局是非常悲惨的,这令我简直不敢想象啊!”

附:一个典故讲述面相大师姑布子卿的影响力

汉高祖刘邦曾经御用面相总管为中国古代第一女相士许负,许负后来的老公裴钺在娶她之前默默无名,一开始只是潜心研究姑布子卿的相术,后为了找寻实践场地而入皇宫认识了许负。

吕后那时候还不知道有这个人的存在,只一心想拉拢许负,就想让皇帝把许负嫁给自己的侄子吕复,但是却遭到了许负的委婉拒绝。许负说自己有意中人了,那个意中人的相术比自己还高超很多,除非吕后的侄子能够在相术上完胜这个人。

后来,高祖由于宠信许负就答应了许负,让裴钺与吕后的侄子当场比试相术,裴钺就用相术与射覆当场秒杀了吕后的侄子(也算是命相顶级高手),从此名声大振。

最后,因为许负相到吕后将来必然会专权(许负也相到吕后必会比高祖多活15岁),在高祖活着的时候吕后拉拢他们不成,之后必然会杀他们而报复。裴钺则只好提前借口隐退。随后,许负亦在吕后篡权前领皇命携皇子逃之夭夭。

吕后死后,许负再劝周勃、陈平起兵伐吕,立刘恒为文帝,被文帝感恩封为义母!当然之后就出现了许负相:“邓通铸钱,终归饿死”的典故,这个则和姑布子卿无关,属于许负的独角戏了,留待下回杨易德再和大家分解。

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  • 作者介绍:杨易德,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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