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【天洞月谈录】人不杀生,虎不食肉是善吗?鸟不食虫,羊不食草是善吗?

主坛

天洞月灵:善恶是有准则的吗?

金龙道人:善恶对于万物无准则,对于人无准则。对于天地有准则。天地以其平衡为准则;得衡则善,失衡则恶。

天洞月灵:人无善恶准则岂非不能行善?万物无善恶准则而违者天不诛之?

金龙道人:人之善恶得其准,则失其衡。失其衡,则善恶之准亦失。故有准不如无准,有衡胜过无衡。愿行其善者,以天地之准为准,得其衡而行之时,又以自身之准为准;然而自身之准常常变化;故有准终究无准。纵然遭变,善念善心尚在,以此不变应其万变,应天之道,无准终如有准。故人无善恶之准而能行其善。万物善者,以天地之准而存身,存身即为天地善,不违天地善而行身善,此为万物之善。但水无常形,山无常势,故万物之善终究无常。应天变而守天地之衡而存,天地之衡不破,则天不诛而灭之。天不诛而灭之,则自身之准不受天地怨,故而自身亦无准无怨。

天洞月灵:人之善恶无准则,身虽有事而不知是否行能?身虽有气而不知如何降服?人欲行善是否先要改变自身脾气?或不生气?

金龙道人:有人病,华佗使其生气而痊愈。如此可知人之气非善恶,妙用无穷,治病无准,因无准病;治事无准,以无准事。妙识其根,治本回春。事之所生,祸福相依;气之所行,顺逆相转。天地有阴阳两气,其发乎于太极,显于两仪而各占一极:有其正气,亦有邪气。有其舒气,亦有怨气。有其慈气,亦有嗔气。有其怒气,亦有和气。有其傲气,亦有丧气。有其骨气,亦有怄气。有其浮气,亦有沉气。有其吸气,亦有呼气。有其锐气,亦有挫气。有其利气,亦有害气。有其义气,亦有戾气。有其神气,亦有泄气。有其脾气,亦有忍气。有其大气,亦有小气,有其意气,亦有断气......凡此生于阴阳之气,五运六气之行,上应星宿,下应山川地理,在人则为性情秉性,脾气乃为其一,得其相协方生人之为人,得其相殊方生人之差异。故其气若衡,未行善而身先善;其气失衡,未行恶而身先恶。身善而行其善,心亦得善,善莫大焉。身恶者行其恶,心亦成恶,恶莫大焉。取两气而相制,常各为所需生用,人欲行善,则先用其气而身善,身善而行善,必善而久也。

天洞月灵:欲望乃痛苦之源,人欲行善是否要先灭除自身的欲望呢?人不杀生,虎不食肉是善吗?鸟不食虫,羊不食草是善吗?

金龙道人:人非因杀生而能成其善,非不杀生而能成其善;当生之物,天亦生之,助天而生,则成其善。当杀之物,天亦杀之,助天伐戮,反成其善。虎非食肉而能成其善,非不食肉而能成其善;当食之肉,天不夺之;顺其自然,勿扰之善。虎未食肉,天未恩之,顺从天道,勿予之善。鸟不食肉,羊不食草同理。

天洞月灵:人欲行善是否要开启自身的智慧?因智慧不足而为恶是否为恶?傻子为恶,谅解其恶是否为善?

金龙道人:真傻而生非之人,无心之过,谅其为善。假傻而生非之人,说明真毒,反击为善。

天洞月灵:遇毒而反击?如此是否过于小心眼?心眼小,岂非不善?

金龙道人:心眼小总比心机毒要好得多。心眼小而灭人心机之毒,获其大善。

天洞月灵:以至诚之心而感化恶人作用几何?面对恶人行恶是否应予以感化?

金龙道人:蝎子蛰人,而人不能感化退其蜇。老虎食人,而人不能感化免其食。雄鹰逐兔,而兔不能感化收其翅;群狼逐羊,而羊不能感化放其羊。食肉之动物,终究难以感化而食素,食素者难以感化而使其不食。窃贼施行盗窃,行而无踪,人莫能遇,无从感化;鬼神遇之,必示惩戒,而非劝解。善之感化,应化其善者,不应化恶。真恶者,还恶以治之,不用其感。

天洞月灵:面对世人,常怀慈悲之心是否为善?

金龙道人:避恶言善非真道,缩头慈悲是伪人;以直报怨德报德,但逢青天方叫天。以德报德,怨者有德而以德报怨乃为报德,怨者无德而以直报怨是为报怨。慈悲亦本是善根,应予善者。慈悲而不能击恶,避施其恶。着衣必先沐浴,去之不洁方有洁;扬善必先惩恶,灭其不善方能善。

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  • 作者介绍:杨易德,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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