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三国顶尖术数高手诸葛亮未入排名,解梦高手周宣同一个梦能解出三个结果

三国时期,诸葛亮对于八卦阴阳术数乃至机械法术等有精深之钻研,但遗憾的是,除了结果外,并没有详细记载其运用思路与过程。比如他发明的损益连弩与木流牛马,据《三国志·诸葛亮传》记载:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。”《三国志·后主传》记载:“建兴九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军;十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南”。有人怀疑其中诸葛亮发明的木流牛马搬运技术,是为道家的六丁六甲神兵天将搬运术,类似于湘西的“赶尸术”。

三国顶尖术数高手诸葛亮未入排名,解梦高手周宣同一个梦能解出三个结果

杨易德以为,此更多是一种利用物理现象进行的机械运动而已,目前真正的道术兵马,纵然是民间各大流派里,有自称运用天兵神将的,有说运用五猖兵马的,符兵的运用的原理没有一家不是以阴动阴,从而间接影响到阳世的人、物,没有见到能以阴动阳物甚至能直接作为搬运的。世传的一些以阴推动阳的更多的是一些杂技表演而已,而他们恰恰是一群并不会道法之人的所作所为。

据《三国志·魏书·方技传》记载了几位著名的术数大家,其:“华佗之医诊,杜夔之声乐,朱建平之相术,周宣之相梦,管辂之术筮,诚皆玄妙之殊巧,非常之绝技矣”。这几位堪称当代的顶尖术数高手。书中不仅仅记载了他们的事迹,还记载了他们的运用方法和判断思路。

然而遗憾的是,《三国志》里面却并没有对诸葛亮的术数作过多提及,同时也可能因为诸葛亮是作为军事政治家为主要身份出现的,而非单纯的术士。所以三国顶尖术数高手诸葛亮未入排名。在那个时代,其中有位将解梦术运用到炉火纯青的一位人物非常值得一提,那就是周宣。其最经典的莫过于周宣将同一个梦能解出三个结果:

在《三国志·魏书·方技传》记载了这一段周宣的经典解梦片段:

尝有问宣曰:“吾昨夜梦见刍狗,其占何也?”

宣答曰:“君欲得美食耳!”

有顷,出行,果遇丰膳。

后又问宣曰:“昨夜复梦见刍狗,何也?”

宣曰:“君欲堕车折脚,宜戒慎之。”

顷之,果如宣言。

后又问宣:“昨夜复梦见刍狗,何也?”

宣曰:“君家失火,当善护之。”

俄遂火起。

语宣曰:“前后三时,皆不梦也。聊试君耳,何以皆验耶?”

宣对曰:“此神灵动君使言,故与真梦无异也。”

又问宣曰:“三梦刍狗而其占不同,何也?”

宣曰:“刍狗者,祭神之物。故君始梦,当得馀食也。祭祀既讫,则刍狗为车所轹,故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后,必载以为樵,故后梦忧失火也。”

宣之叙梦,凡此类也。十中八九,世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。

翻译过来的意思大概是:

有人问周宣:“我昨夜梦见了刍狗(刍狗:用稻草扎成的狗,古人用来祭祀神灵之物),这是什么征兆呢?”

周宣说:“您要得到美味佳肴了。”

不久,他出去办事,果然遇上一顿美餐。

后来他又问周宣:“我昨夜又梦见刍狗了,这代表什么呢?”

周宣说:“您恐怕要从车上掉下来,折断脚脖子,应当小心。”

不久,果然又应验了。

后来这人又跑来问周宣:“我昨夜又再次梦见刍狗了,这意味着什么呢?”

周宣说:“您家要失火了,小心保护啊。”

不久,果然着火了。

后来这人对周宣说:“我三四天所说的梦,都不是真正做了这个梦,只不过是我凭空胡乱编造的,目的是来试试您的占术,为什么都能灵验呢?”

周宣说:“这是有神灵催动你,你才会这样想这样问,只要你说出口了,就和真梦差不多。”

他又问周宣:“我三次梦见刍狗,为什么每次结果都不同呢?”

周宣说:“刍狗是祭神之物,所以您第一次梦见它,会得到好吃的。祭祀完了以后,刍狗要被车轧死,所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗死后,一定会被装起来当作续火用的薪柴,所以您最后一个梦与失火有关。”

周宣占梦,大都像这样,十有八九都能言中。当时人们把他和朱建平的面相术相提并论。他去世于魏明帝末年。

三国顶尖术数高手诸葛亮未入排名,解梦高手周宣同一个梦能解出三个结果2

如果要评价周宣的解梦方式,杨易德以为和世传的托周公之名所作的伪书《周公解梦》完全不在一个级别。《周公解梦》是1+1=3的永恒固定的错误解梦方式。为什么这么说?因为它的思路就是错的。同一个梦,怎么可能不同的人不同的日子做却能得到同样一个结果呢?这明显的是非常不符合所有术数逻辑的,更是与所有术数高手的判断是思路相违背的。因为它违背的是自然规则。

而周宣的解梦方式是:首先1+1=2,然后你再问1+1=几?他就不再告诉你等于2了,你问了很多次,他就告诉了你很多次不同的答案,并且每个答案都能正确。比如一个男人和一个女人相加,这就是1+1,他有时候可以告诉你等于3,因为可能这个女人会怀上一个孩子。这就是变数。也可能等于4,因为怀了双胞胎......术数研究的本质,就是运用规则和变化。怎么可能只有固定的规则却没有变化的规则呢?不变的规则更多的是术的规则,变化的规则实际就是道的规则,但是脱离了道,术将不术。周宣之所以能将一个别人编造的同样的梦,解释出了三种不用的结果而且全都应验了,实际就是其对变化之道的领悟,而不是单纯的沉迷于固定的术的思维模式。它没有脱离道来运用术数,这正是他高明之处。

而像“华佗之医诊,杜夔之声乐,朱建平之相术,管辂之术筮”这些之所以堪称绝技,实际也都是因为他们对道的参悟已经到了一定的境界,再将其运用于了术数使然。

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  • 作者介绍:杨易德,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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