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《易经》看起来只是哲学而不是占卜么?

 

问:易经看起来只是哲学而不是占卜么?易经是易经,命理是命理,没有关系的,为什么现在的人们研究命理八卦、五行、太极,都要打着易经的旗号呢?有一篇文章里面这样写道:

“我们一般所谓的《易经》,也就是《周易》,严格来说,这里面其实有两部分的内容,一部分是《易经》,另一部分是《易传》,《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来,《易经》(狭义的)才是现存的最原始的文献,而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发,在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说,如果我们把《易经》当作一本教科书的话,那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看,我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成:明朝人写了一本教科书,从清代到我们现代,很多人都给这本书编写了不同的教辅,然后,教科书和这些教辅被合编在了一起,这就是我们现在看到的《周易》。所以,我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短,全是占卜的话,而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言,比如清华大学的校训“自强不息,厚德载物”,很多人都以为是出自《易经》的,其实严格讲却是出自《易传》,更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。

大家都知道八卦很神奇,三根爻构成一卦,然后互相重合而成为六十四个六爻卦,其实呢,严格来讲,我们只能说看上去是这样,推测起来是这样,事实是否当真如此却很难讲,因为《易经》里边只有六十四卦,却没有八卦的单独存在。”

 

杨易德:你看到的确实只是哲学为主的部分。但是哲学是与占卜分不开的。命理不脱离于常理,常理就要考虑到哲学及各种相关的道理;占卜可以归结为命理。但是在这之前,它的核心就是用来占卜。如果不用来占卜,文王为何要改变八卦的位置?难道只是为了哲学?有必要如此么?

也许你会说:《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;但是你认为《经》实际沿用的是《传》的内容。也就是现代人们看到的以为的经实际上是传。也就是只有哲学了,没有占卜了?

其实,哲学与占卜是相互关联的。你懂了哲学,自然能够明白常理;懂了占卜,自然明白命理。两者结合,就是命理与常理的结合,才能预测。而后代的诸多的预测术,全部是建立在常理与命理的结合上的延续。也就类似于早期的占卜与哲学的延续。怎么又能说无关呢?

没有深厚的哲学渊源的发展,就没有后代的命理术数。——为什么八字要把刃归结为凶神,禄归结为吉神?是因为借助了“物极必反”,事物发展到了顶点就无法再向上发展,结合了“太刚易折”,刃就是太刚太强盛,事物发展到帝旺的顶点。而禄是刃的前一位,就是即将兴盛。所以禄为何大多吉利,有“日禄归时”格,但不会有“日禄归刃”格。为什么呢?一位之差。有命理,有常理。有术数,有哲学。哲学与术数怎么能脱离开来?命理与常理又怎么能脱离开来?

 

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  • 作者介绍:杨易德道长,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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