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为什么说《易经》是文化的源泉?文化一词最早出现在哪里?

 

文化一词最早可谓出现在《易经》,为什么呢?

首次将“文”和“化”连起来用,并且开始有文化的含义与概念的最早时刻,就在《易经》。《周易》的《贲卦·彖传》中,见《周易》贲卦的象辞所说:

——“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”

为什么说《易经》是文化的源泉?文化一词最早出现在哪里?

什么意思呢?可以分为三个环节去理解,按古人说的三才:天、地、人的配合;首先天道是阴阳交错的,天行健,天之道是乾道,刚健的,纯阳的;地势坤,地道是温柔而厚重的,纯阴的;阴阳交集,就是天地的交集,阴阳交错,就是刚柔的交错。观察这些天地交错而发生的天地之间变化,就能发现诸事的一些大的变化结果到来的征兆;而人们作为变化的一个部分,会不断印证这些变化,人类的变化与天道的变化本为一体;天下的变化同样是天道的变化所化出。

那么明明是“天”,为何又与“文”扯在一起了呢?

我们拆字一看,会发现一个很有意思的现象,“天”字与“文”字,不仅仅笔画数相同,而且长得还都很像,只是上面的一横发生了变化,化成了一点,同样是有撇捺,从不出头交叉的“天”化成了出头交叉的“文”。这样一“化”,“天”便彻底化成了“文”,就变成了文化。所以今天用文化也正好用来体现天下。

由于仓颉造字时,一开始更多的就是象形文字,由于我们会发现很多有关联意思的文字形状也相同。所以这里“天”与“文”之变化解释说得通。

当然以上是杨易德个人理解,你有更奥妙的见解,不妨道来听一听。

不过无论如何,“文”与“化”的两字连在一个句子中同时出现,最早就在《易经》的这个贲卦里,然而其卦象已然解释了文化的含义,个人认为这理所应当就该是文化的形成开始了。所以说《易经》是文化的源头。

当然不仅仅是这个原因,《易经》的影响力,是空前绝后的,《易经》起源于上古圣人伏羲时代,流传了几千年,一直在文化领域占据了重要地位,在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。更在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢轻易毁伤它。乃至后来的四书五经科考制度,《易经》的“文”之核心地位依旧不能动摇。乃至今天,研究《易经》不仅仅依旧大有人在,更是被运用到生活、医学、网络、科技、军事,建筑学,哲学......等各个方面。人们热衷于从易经中获取灵感,皆因其很强的文化气息,是文化的源泉。

除此之外,《易经》的阴阳就如同科学的符号,“太极生阴阳(两仪),两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物”这种循序渐进的变化如同细胞的裂变,又与“宇宙大爆炸”等各种学说不谋而合。就连发明计算机二进制的莱布尼兹都感叹了中国《易经》的奥妙,当法国汉学大师若阿基姆·布韦(Joachim Bouvet,汉名白晋,1662-1732年)在曾向莱布尼茨介绍了《周易》和八卦的系统后,他甚至感叹“阴”与“阳”基本上就是他的二进制的中国版。

可见《易经》文化无所不包,《易经》不仅仅是文化一词的最早出现,更是在文化的发展过程中,起了重大的作用,不仅仅用几千年的文化积淀告诉了我们文化之根本,更是在后世几千年的发展期与我们的所有的生活紧密相关,因为它是研究人类、宇宙的发展根本规律的巨著。

然而,一切规律的总结与运用都逃离不了天、地、人之间的变化;天是规律的源头,人是规律的应象,而地是天人之间的变化规律承载体;人类一切的伟大之处,在于离不开变化的思想,而所有的思想源泉,皆是天所化出,我们把这种思想所诞生的难以描述的东西,统称“文化”。

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  • 作者介绍:杨易德道长,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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