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名人名字戏侃:“郭德纲”的名字,隐藏着他为何说相声的秘密

 

世间万物皆有能量,名字,好比世界上最短的“咒语”。凡人相见,先观其相,再闻其名,印象立成。名人则相反,世人须先闻其名,再观其相,而后胸中方有一番评判。可知于一般人,名字虽有能量,然意义远在八字、面相之下千里不止。

名人则名在人先,人闻其名而知之,知而喊之,喊而传之,其名愈大,其气愈足,则万人赋予之能量,犹如沟渠之水流入江河,方成气象,倍响千倍。

可知对于名人来说,名字的确也算得上比较重要的。

古有王莽篡权,然而终究短命未得善终。王莽这个人虽然一生在名字上大作文章,甚至一度影响到了后人名字的单双数和各种行政地名的更改,却唯独自己的名字没有弄好;后人评其名字“王”者,终究不能成“皇”也;“莽”者,终究不能成“龙”也。

名人名字戏侃:“郭德纲”的名字,隐藏着他说相声的秘密

人又评“朱元璋”之名字,以为:诛元杖;故元朝注定要灭亡在此人手上。

有评司马懿家族,之所以能窃曹操之果,而使天下三分归晋。因马食之所在,称为曹也。

然而以上皆为戏说耳。人之成败,非在其名,而在于天命人事为首。人名虽有能量,然大多不过锦上添花而已,哪里有仅仅以一名字即可雪中送炭,让人脱胎换骨的了?更别谈仅仅通过名字去扭转乾坤,改换江山了。

可知对于名字需要理性认知,不可谓无用,亦不可谓全然之用。凡事中和则近乎于理;过于渲染名字之功效,则为一些江湖术士谋利之举罢了。

民间戏传自不足论,然而名字给人的印象却是真。真正善用名字者,其所重视,非在谐音,更不在笔画数目,而首在取其字意。所谓形神具备,而神藏于内,字意为神,为其纲领;形显在外,笔画数目皆为其皮表。更何况其音声乎?同音之字有千差万别,执此更为其末。古有五音论名之法,非成熟之技,古记看似精悍,然亦多滥竽充数之作,此作不足为凭,聊作观瞻耳。

凡世人初识人名,往往首识其意,此最易理解。而神意相通,此知用意为用名之上法。如诸葛亮,字孔明也;“诸、葛”二字皆含有“日”字,乃为太阳光明之意,亮,则其光明愈显矣;然而万物过犹不及,如此下去必然燃烧自己,照亮他人,以致影响天寿而致早夭年。故取孔明之字,以一小孔散发其光明,罩其之光,使其纵有光明,然适中而不至于过度散燃之意也。

细细观察下去,如此之例不胜数。人言名字皆有天意。果天意乎?此仁者见仁智者见智之论耳。

近偶尔听得郭德纲谈及人名与术数,亦可谓谈笑俱佳,尽显风范。然而,其常以字音论名,此法取于民间戏传居多,谈笑尚可,焉能足凭?

然而郭德纲之名字,倒是巧与其相声之职业有几分吻合。为何呢?

名人名字戏侃:“郭德纲”的名字,隐藏着他说相声的秘密2

“郭”字,一旁是“口”,一旁是“耳”。此乃以“口”说相声,旁有人以“耳”听之象。

“郭”字,左有“口”于“享”字之内,右有“耳”在“享”字之旁。乃说者与听者同享也。说者所享受:名利荣华,听者所享受:欢乐愉悦。更有享字,为全名之先,故概求欢乐为其首。

“享”之一字,又可细说。其上“口”而下有“子”。其相声为口技也,下传于子女,子女亦能享此荣华。更有其生子名为郭麒麟。麒麟者,含有“鹿”,又有“米”,鹿为肉之尊,米为素食之贵,此荤素俱备,皆须有“口”方能食此福也。其子女以口而求食者,为“靠嘴巴吃饭”之征兆,故暗含子承父业之意。

“德”者,也可细说。左边,为一双人旁,代表两人站立一起,一逗一捧,此为说相声之象。更有人挤人之意,故必有观众。“德”字之右边字体,则“十”字在其上,下则为众“目”之横视,此十目横视相连,则代表眼目之多,观众之广也。然而十目虽多,却都不正视,可见观众群体是重在听而不在看;更有不须正视,只须闲听之意,可知所听所见,乃为戏玩,非逗人一乐之相声不能胜此意。

接着,“十目”之下更有“一心”。心在最下,处于低谷,代表观众内心不甘受生活之压力,本心未足开;故特来听相声,为图一开心耳。

最后一“纲”字,最是奇妙。不用“钢”而用“纲”,乃取左边铁扭成丝,牢牢圈起观众之意。故郭德纲的粉丝都叫钢丝。更有纲者,纲常也,富有传承传统文化之含义。

而纲之右边则为“冈”。冈者,又为山头之意,故郭德纲虽为说相声的,却和别人不一样,在传统相声行业里,他的相声风格,可谓既能延续传统,又能自成一家,此即“纲”字所表,自立山头之意也。

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  • 作者介绍:杨易德,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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