杨易德全集官网中国传统的风水学中的“龙脉”概念，阐述的是地理环境与“气”的关系，并蕴含着古人对自然环境的观察和理解。下面杨易德将从传统风水堪舆学的角度，为你分析中国龙脉的走向和总体格局。
中国龙脉的整体格局源自“万山之祖”的昆仑山。
风水理论认为，昆仑山是生气之源，由此发端出三条主要的干龙（山龙），它们与黄河、长江等大水系有着密切的关系，共同构成了中国龙脉的主体框架：
北干龙（艮龙之脉）：大致位于黄河以北的北部地区。其所经地域包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江等。这条龙脉延伸至朝鲜半岛而止（甚至有观点认为其隐入海中，连接日本列岛）。北京、天津等城市被认为处于北龙之上。
中干龙（震龙之脉）：位于黄河与长江之间。其所经地域包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东等，最终到达渤海终止。西安、洛阳、济南等历史古都均被视为中龙气聚之所。
南干龙（巽龙之脉）：大致位于长江以南的南部地区。其所经地域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏及湾湾等。这条龙脉入海而止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条干龙并非孤立存在，它们一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，星罗棋布于神州大地。
不过，杨易德不得不提醒您：在风水学中，真正结穴的大地，往往不是干龙，而是枝龙，横龙回旋结穴等，这是因为横龙更容易构成层层包裹的结构，构成分合八字，形成阴阳交媾。而干龙的走向，是贵气的核心，但是往往是孤阴或者孤阳走向，自身需要剥换才有阴阳变化和五行传变，而与其他龙需要构成交媾特质，才能行止结穴构成生气。
因此，风水学的核心在进一步的支龙变化上下功夫，山水是否有情？是否藏风聚气？乃至在方位上是否得位？比如砂和水所处的位置等，立极应变吉凶，而这些，里面博大精深，并不是了解了龙脉走向就能够厘清。
但是，了解龙脉的主要干龙走向，却是地理学的重要一环。正所谓知来处，才知去处。所以古人才要“十年寻一龙，三年点一穴”。而今天，我们借助高科技和前人总结的基础上，更加容易读懂天下大势。知大势而后细微处着手，才可能达到古人说的“参天地之造化，夺日月之神功”。
在风水堪舆穴中，分为山龙与水龙，并且各自有阴龙和阳龙的变化；
山龙：主要指山脉的走向、起伏、转折、变化。古人观山势犹如龙行变化莫测，故以龙称之。
山龙是大地生气的首要载体，追求的是山脉的“起伏屈曲活动”。昆仑山被视为天下群山的祖宗山和发源地，其后诸如天山、祁连山、秦岭、太行山、南岭等众多山脉，都是山龙体系的重要组成部分。
水龙：在地势平坦而多河流穿行的平洋之地，则以“水为龙”。因为在这些地区，水脉即为龙之血脉，水行即龙行，所谓“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙”。水龙亦有干龙和枝龙之别，大江大河（如长江、黄河）是干龙，小河溪流为枝龙。水龙结穴的地方，也需有众多的水流缠抱。
“山”与“水”在风水格局中关系密切，俗称“山管人丁水管财”。理想的格局是“山水相依”，有山无水非真龙，有水无山尚可行，但水更为重要。因此，甚至才有人出书专门论水，比如《水龙经》。可谓了解了水龙的走向，和读懂水龙，就读懂了经济命脉。
我国主要水龙脉络走向分析
中国的龙脉格局中，水系的走向至关重要。三大干龙的形成与流动和黄河、长江、珠江等大水系密切相关：
黄河、长江：同是发源于青藏高原，黄河源自青海省的巴颜喀拉山，长江源头则地处西藏自治区的唐古拉山。它们一北一南，大致划定了中干龙与北干龙、南干龙的界限，其本身也是强大的水龙。
珠江：源于云贵高原，流经贵州、广西、广东，形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海，是南干龙区域的重要水龙。
其他重要水系还包括东北的黑龙江、松花江、辽河；西北的塔里木河、额尔齐斯河；西南的雅鲁藏布江、澜沧江、怒江；以及东部地区的淮河、海河等。这些江河，连同全国2000多个湖泊（如鄱阳湖、洞庭湖），起到了“缓急江河之流、形成山环水抱”的作用，被认为是调节“龙的血液”的关键。
当然了，我们也可以把水龙分为三条，即黄河，长江，珠江：
黄河走向渤海湾，构成北方中心城市，即是北龙。
长江则为来龙最绵远的中部之龙汇聚而构成，因此可以理解为中龙。
而珠江则入珠海途径广东深圳珠海香港澳门等地带，构成南方中心城市，则是南龙。
凡是水龙经过的城市，都是富裕城市。这印证了堪舆学中的“水主财”的特质。
除此之外，每个龙都有生地，和库地，还有不可见形之地；所谓洞天福地，实为龙之秘境，则为无形之地，其地既然有炁，必然有脉可寻，却并非书中记载的方法辨别。还有很多通于华夏却未生于华夏之地，比如参透天机之机的修真大能，可能也有喜欢据守修炼抢夺的空间和地盘（只是猜测）。这里不宜公开讲述。
总结与提醒
中国的龙脉格局，是一个以昆仑山为源头，以三大干龙（北、中、南）为主干，无数支龙为延伸，山川水系相互交织、环抱呼应的宏大系统。
需要强调的是，“龙脉”之说源自传统风水文化，属于传统文化和哲学观念的范畴。它更多地反映了古人对自然环境的感知、理解和寄托，其中蕴含的追求人与自然和谐的思想至今仍有启示意义。
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