论算命术之“实践无用”

题：“哀其理论无驱壳，缺少实践；叹其实践之无用，安得死理”？

在详细论述之前，杨易德先向大家抛一个问题：如果在算命过程中，两次实践得到的理论不同，而真正的有用理论只有一个，那么接下来指导人的到底是理论建设能力还是过去的实践？

周所周知，理论是实践的指导，实践是检验理论的标准；理论从建设到去实践之后，会被修正，从而又创造新的理论，之后或得到不变的理论公式用来指导和运用。

然而，公式是固化的，是死的理论，即使是实践所得。但在算命术这种更需要与时俱进而灵活运用的理论为主的术数中，这种固化的单纯的实践又有多少真正指导运用的价值呢？

在算命术数中，其实这种更贴近于辩证又玄学而非能够细致重复量化的精密科学种类来说，它的实践所得到的结果，并不是为了建立固定公式的；因为命理学无公式，比如同样的断语，在过去与现代社会环境一变了就用不了，如果没有灵活正确的思维判断力（其实是种理论架设能力），单纯的靠实践得到的结果，并无法成为经验累积与长期提高判断力的有用渠道。

那么，这样一来，实践所得到的东西，岂不显得有局限性和时效性？

命理就是这么一个奇怪的东西，你必须认清这个现实，它并不像精密科学一样可以不断重复验证同一个东西，或者用之前被实践验证过的一个公式去套用一切而不会犯错。若仍会犯错，说明过去的实践价值有多少呢？

所以，这里要思考的就是，算命术的特殊之处。它需要不断的改变，它没有绝对公式；纵观命理从古至今，更多的是一种理论建设为主，实践为辅；然而其实践也不过为了更多的理论建设为目的，这一点我们必须明白，绝不能自欺欺人。

所以当前的命理学，并不是单纯的实践总结术，不然，我们现在放眼去看看当前大谈实践的人们在做些什么？

其一，是在不停的通过有些错误的理论去在实践中总结所谓的经验；然后得到另一个错误理论加所谓正确的结果，其结果可能是正确的，也可能错误的新的（所谓实践得到的）理论，但那个理论，不仅仅从头到尾可能都在犯错，也很可能即使暂时没错，之后也会被推翻终以错误论。

那么问题来了，导致这种问题的关键在哪儿？在于之前实践得到的理论结果无重复运用的乏恒性。命理术是变化之术，而实践是为了得到不变的公式与结果，这就是他们的矛盾与对立之处。

算命术如果不解决这个难题，那么就永远无法步入正堂。它所谓的实践，也就是从基础起，早就在进行直接的建设理论，比如五行，十天干，十二地支，这些基础知识，更多的是套化的理论；而后面的实践则是在此基础上再去实践的。不过是先建设了理论而后局限化的东西，很少有人单纯通过这种所谓的“实践”颠覆基础理论。

那么换句话说，是不是意味着当前算命师们所颠覆、创新、及总结的不过是个小局限中无用的实践理论？

其二，当前所谓的实践者，更多的是拿“准不准”说事儿，命理是变化之数，同样的实践结果，你无法放之四海皆准。当你局限于不变的准不准的结果时候，世界也早已发生了变化。任凭你再厉害，都是管中窥豹，术中看术。没有道的眼界，命理中看命理，都是毫无用处的；没从常理出发去思考问题，无法适应时代与环境的变化，也永远都是读死书；纵然谈到所谓的“实践”，也不过是自欺欺人。

当然杨易德之所以写本文的目的，并不是为了让大家完全放下实践，而是要发现这个问题，并明白懂得去判断与建立真正有用的理论之重要性，提高这种理论建设的能力远比无甚用的所谓“实践”（不过是在管中窥豹）对命理术的推进作用与自身技术的提高更有价值。

换个角度去思考问题，我们要有这种逆性逻辑思维，从这种角度看，以一知一的东西是实践，是无法运用到需要足够庞大的理论支持的命理体系中的，而以少量的实践结果作为“永恒不变的正确理论结晶”去判断变化的万物，又如何有可能？

所以当前所有的所谓实践，不仅仅有局限化的问题，还有个更大的问题，就是实践者不知道自己所行之事其实并非“以一知一”的实践，而是恰恰在行驶“以一知十”的“实践过程，理论的目的”。在这种情况下，还在口口声声喊着实践重要的所谓“实践者”，完全是无知的表现，因为他并不知道自己当前正在所行与推动的是什么。

另外，再谈算命术“实践无用”，还得和大家再算个数的问题：

在当前八字五十多万种组合中，再加上大运顺逆不同，总共就有一百多万个组合；由于男女命判断方法不同，又要乘以2；就有两百多万个；如果再加上交运时间点不同，那不下于几千个组合，如果再加上时辰的刻度或分秒的问题，就会几亿乃至几万亿的组合。如果再加上父母家庭环境、兄弟姐妹情况、祖先风水情况等各种条件因素限制，基本有多少人，就有多少个独立的个体，也有多少个独立的命运组合。

试问，以上所有独立个体和命运组合，谁人全部实践完了？若未实践完，又如何单纯通过“实践”总结出真正有用的理论？

所以我们必须认清，人类每一个人，都是一个独立个体，每个独立个体都是不可复制的，他的任何情况不同，可能就导致人身结果的差异性，这使得我们并不能埋头全在八字中找到原因（那一定是错误的），而当前算命界大谈所谓实践的（完全把理论与实践分割，好像只要实践不要理论的那些）人们，更多的是把任何结果都仅仅去与八字等对号入座，从而得到所谓的“实践结果”，这不正是无异于坐井观天来实践天之大小吗？何其谬矣。
可知实践价值是更大？还是说正确理论的建设价值更大？

这是一个非常大的问题，是一个急切需要逆向思维去给自己醍醐灌顶的问题。就怕杨易德说到这里，还是不知道有多少顽固的算命师们，没有警醒。

通篇结论：杨易德以为，过去的更多实践，不过还是一种理论建设；真正促发了命理预测准确率与高速发展的，仍旧还是独到眼光的人其以一知十的正确理论建立之功，而非单纯的钻进术内出不来的局限眼光者之作为（PS：他们都特爱自称实践者）。