算命之道中看术与术中看术

题记：杨易德以为，在断人命的时候，我们不能仅仅从术中看术，也要从道中看术。否则会忽略掉很多道理，只沦落于一切从生辰八字干支中去寻找。——但这是片面的，错误的。

有的时候，我们过于拘泥术中看术。如一个人过去的破财，只是为了得到未来更大的财；如投资时候为破，得到的成果则为获。我们看命时，不能说前面的破财就是运气不好或者对于未来发财没有关联性。事物是前后总是相连的。不是破财仅仅就是“此刻干支已代表了破财”。若看到一个人命运破财时只一味地使劲在此时干支中找，是找不到真正答案的。得财时候同理，若使劲在八字干支中找所谓的得财象，也是忘记了事物是前后相互关联的因果关系，仅仅以为“现在的破财是因现在的，未来的发财也只仅仅因未来的”，这样就是术中看术了。拘泥于此，是没有明白命运之道的根本表现。

从道中看术，则是看命将前后相连起来。将一个时空与另外一个时空相结合在一起。只有这样才能算出一个整体的吉凶来。明白了这一点我们就应该明白：如看一个人的大运，并不是像现代很多算命师一样光看现在这步大运就能看到一切吉凶了，那是错的。一生是前后关联的，没有一个人的过去就没有未来，这辈子十年前你骂了一个人，十年后碰见也许对方会骂回来。这辈子你二十年前做了件坏事，二十年后也许你还耿耿于怀心里不能释然。过去的大运已去，但不代表过去的事情和现在的没有联系。我们要真正看到一个人此时此刻的状态，故就要结合原局、上步大运、下步大运；再结合人生整体运势含义相互关联起来，共同来参看，这才是一个整体的象。这才是道中看术。

另外，所谓象是通过什么去体现的呢？结果又是如何发生的呢？象必须与具体的行为与事物联系起来，才会产生结果，而不能仅仅停留在看象。如断一个人可能会有找到工作的象，但是，他说：“我此时看来还是找不到，我要坐在家里等”；你看，他没有具体的去找工作的行为或者不打算有此行为了的话，一切的所谓“象”，都无意义，并不会产生结果。

道中看术可以看到很多东西。如可以看到：一切事物表面的凶，在大的环境中许是吉的铺垫；吉则同理。这即所谓：福兮祸之所伏,祸兮福之所依矣。

我们宇宙万物往往存在两种状态的。我们用二分法就是：祸福、阴阳之类的。就如刚才所举的例子，同样是破财，不适当的时机去破财，就是滥用命运的表现！在适当的时机去破财，则是善用命运的表现！善用命运则破财所谓凶，亦不是真凶，而是吉；滥用命运则破财所谓的吉，亦不是吉，而是真凶。看不到这一点的人也往往是因术中看术，缺乏道中看术。丢弃了根本之故。

术中看术与道中看术的最大区别又在哪里呢？术中看术的人是拘泥于死理。实际上，世界没有道，就没有术；道，是这世界运行中本有的。我们算命给人预测吉凶也要符合时代变化，也要遵循大道的方法。如刚才杨易德看到一个新闻，说一个钢笔大的婴儿，却生存下来了被救活了。但这在古代，是不大可能发生的，这样的命那时候一定就会夭折。若是术中看术，则一定永远看不到这一点。如当今很多算命师，太过于术中看术，会陷入呆板和局限性。如看到那种钢笔婴儿的八字，他们甚至会说：此人已死。——认为自己能铁口直断对别人生死，而且很牛逼了。但他错了，他忘记了道，他就是丢弃了术的根本。他也许可以偶尔“一鸣惊人”，但是，他也许也会偶尔仅仅只是“一鸣吓人”。

在这个年代，很多东西用单纯的术是无法解释得通和透析的；用道却能。如试管婴儿，它是科技，它是现代社会的产物，他是一种生育方式。它能使很多不孕不育的人也能得到治理，同样可以有孩子。而我们不能仅仅通过原本八字的干支就以为能得到一切结果，而不考虑中间（如时代背景影响）的道理，我们不能不明白的一点是：命理不应脱离于常理。

最后，杨易德再举个例子大家反思下：当一个人运气好的时候。他投资了两个项目，一个成了，一个却败了。那么如何解释这种现象呢？是当时运气好还是不好呢？还是说他自己抉择得对还是不对呢？

——PS：命不是一个结果，而是一个力（杨易德命运相对论的核心论点）。