☯ 杨易德三机相人术《一》：分鉴论心赋

蛇之父，生子为蛇。龙之父，生子为龙。狗之父，生子为狗。狮之父，生子为狮。纵同年月日时生，然命运苟异。因此，同生辰之命，其父命不同，子命即天差地别。

故观人命，首要察根基。同样一颗种子，扎根于肥沃之土，必然枝繁叶茂；扎根于贫瘠之邦，自是枯叶凋零。

然而树木是很难真正移植的，唯一改变后代的方法就是让自己的种子，撒播到其它更肥沃的地方。观察种子传宗接代过程中的地理整体变化，即为相地。观察种子出生后的当代成长状况变化，即是相人。

相人不难，难在分鉴。分鉴则首重于心法，心法瞬息万变。故命理须紧随常理以应时代之改，相术须紧追天地以应人文之迁。

1、言行，命相，根基

言必行，行必果，是信。言必方，行必圆，是智。言必圆，行必方，是礼。言必圆，行必圆，是仁。言必方，行必方，是义。此为相人术，相其：仁、义、礼、智、信，全鉴乎其五行，考其德行，相其性情。可相其后福。

而后察其面身皮骨，气色精神，可相其先命。

而后察其祖宗风水，父母品质，可相其根基。

此三者备矣，可知其人富贵寿考，穷通祸福。

2、国家，朋友，性情

察其国家，观其朋友，国盛平而友险，纵福多不耐久；国盛平而友平，获福常延远绵长。

国险乱而友乱，多死于非命。国险乱而友平，常富贵终老。

国平无友，或生性孤寂，或满心恶俗，或清流之辈。

国险无友，或空怀抱负，或身怀绝技，或方外之人。

或平或险无友，多非上德之人。

朋友成群，其心必杂。

朋友有德，其心必善。

朋友有奸，其心介于善恶之间。

纯者，不久受验而变性；杂者，不久受染而成凶。

3、命核，直观，通根

身怀绝技之人，直相其神，鉴乎其心。

庸俗平常之人，直观其气，鉴乎后福。

身心带疾之人，察其祸根，或风水，或因缘，直追命核。

超凡脱俗之人，不闻其言，只观其行。

4、修为，善恶，祸福

修身养性之人，轻其命机，而相其所修所养。

不惜缘惜福之人，轻其命机，而相其所轻所奢。

似善非善之人，相其行事结果，即知其有后福或无福；

似恶非恶之人，相其行事动机，即知其有后祸或无祸。

善心恶果之人，知其修为不足，或为无智。

恶心善果之人，知其败事有余，或是无知。

忠言残酷矣，恨他人之铁不成己钢，虽自视过高，若非虚伪至极，多是坦诚真心之人。

美言动听矣，云己身之铁不如他钢，虽圆通融和，若非自卑至极，多是溜须拍马之辈。

刚柔并济者慧，可明他人之心能禀自性。

志刚至柔者狠，或举刀杀人或弃身成仁。

刚者，多有信有义；柔者，多有仁有礼；刚柔并备者，足智多谋矣。

（注：此赋为杨易德根据日常观察之经验而写成；将来会不停随着观察的更深，杨易德三机相人术也会不停完善，并会不停有后续文章）。