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☯ 杨易德三机相人术《一》:分鉴论心赋

杨易德三机相人术《一》:分鉴论心赋1

蛇之父,生子为蛇。龙之父,生子为龙。狗之父,生子为狗。狮之父,生子为狮。纵同年月日时生,然命运苟异。因此,同生辰之命,其父命不同,子命即天差地别。

故观人命,首要察根基。同样一颗种子,扎根于肥沃之土,必然枝繁叶茂;扎根于贫瘠之邦,自是枯叶凋零。

然而树木是很难真正移植的,唯一改变后代的方法就是让自己的种子,撒播到其它更肥沃的地方。观察种子传宗接代过程中的地理整体变化,即为相地。观察种子出生后的当代成长状况变化,即是相人。

相人不难,难在分鉴。分鉴则首重于心法,心法瞬息万变。故命理须紧随常理以应时代之改,相术须紧追天地以应人文之迁。

杨易德三机相人术《一》:分鉴论心赋2

1、言行,命相,根基

言必行,行必果,是信。言必方,行必圆,是智。言必圆,行必方,是礼。言必圆,行必圆,是仁。言必方,行必方,是义。此为相人术,相其:仁、义、礼、智、信,全鉴乎其五行,考其德行,相其性情。可相其后福。

而后察其面身皮骨,气色精神,可相其先命。

而后察其祖宗风水,父母品质,可相其根基。

此三者备矣,可知其人富贵寿考,穷通祸福。

杨易德三机相人术《一》:分鉴论心赋2

2、国家,朋友,性情

察其国家,观其朋友,国盛平而友险,纵福多不耐久;国盛平而友平,获福常延远绵长。

国险乱而友乱,多死于非命。国险乱而友平,常富贵终老。

国平无友,或生性孤寂,或满心恶俗,或清流之辈。

国险无友,或空怀抱负,或身怀绝技,或方外之人。

或平或险无友,多非上德之人。

朋友成群,其心必杂。

朋友有德,其心必善。

朋友有奸,其心介于善恶之间。

纯者,不久受验而变性;杂者,不久受染而成凶。

杨易德三机相人术《一》:分鉴论心赋4

3、命核,直观,通根

身怀绝技之人,直相其神,鉴乎其心。

庸俗平常之人,直观其气,鉴乎后福。

身心带疾之人,察其祸根,或风水,或因缘,直追命核。

超凡脱俗之人,不闻其言,只观其行。

杨易德三机相人术《一》:分鉴论心赋3

4、修为善恶祸福

修身养性之人,轻其命机,而相其所修所养。

不惜缘惜福之人,轻其命机,而相其所轻所奢。

似善非善之人,相其行事结果,即知其有后福或无福;

似恶非恶之人,相其行事动机,即知其有后祸或无祸。

善心恶果之人,知其修为不足,或为无智。

恶心善果之人,知其败事有余,或是无知。

忠言残酷矣,恨他人之铁不成己钢,虽自视过高,若非虚伪至极,多是坦诚真心之人。

美言动听矣,云己身之铁不如他钢,虽圆通融和,若非自卑至极,多是溜须拍马之辈。

刚柔并济者慧,可明他人之心能禀自性。

志刚至柔者狠,或举刀杀人或弃身成仁。

刚者,多有信有义;柔者,多有仁有礼;刚柔并备者,足智多谋矣。

(注:此赋为杨易德根据日常观察之经验而写成;将来会不停随着观察的更深,杨易德三机相人术也会不停完善,并会不停有后续文章)。

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  • 作者介绍:杨易德,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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