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积阴德为什么可以改善命运?

积阴德为什么可以改善命运?1

提到阴德与命运的关系,人们总是会想到这句话:“一命二运三风水,四积阴德五读书”......阴德的位置排在了第四,这个说法有道理吗?杨易德以为此说有一定的道理,但是实际排位上每个人心里都有自己的一杆秤,所以不能说死。

然而在最早期古人的排位中,其实阴德排位绝不是第四的,而是应该更靠前,因为第四这个排位是后人排的,真正首见“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”的文献,并非在史籍或是论文中,而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回:

“你道安公子才几日的新进士,让他怎的个品学兼优,也不应快到如此,这不真个是‘官场如戏’了么?岂不闻俗语云:‘一命二运三风水。’果然命运风水一时凑合到一处,便是个披甲出身的,往往也会曾不数年出将入相,何况安公子又是个正途出身,他还多著两层‘四积阴功五读书’呢!”

也就是说,这个第四的排队是清朝时期的杰作,不是更早时期就有的作品。

至于后面的所谓“六名,七相,八敬神,九交贵人,十养生,十一择业与择偶,十二趋吉及避凶,十三逢苦要无怨,十四不固执善恶,十五荣光因缘来……”等,则更是后人陆陆续续添增上去的,目前已经无法考据何人所添。

然而阴德的重要性实际在更早期古人心目中比这个排位重要得多了。为什么这么说呢?早在汉朝的时候,老祖宗就在宣扬阴德,它的作用可大着呢;不仅仅可以让人消灾解难,还能改善命运。那时候佛教还远在印度,我们本土的文化中就已经出现了各种论述阴德的重要经典语句,且看我们老祖宗们是如何在经典中论述阴德之重要性的:

汉道教经典《淮南子·人间训》:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”

《真仙真指语录》:“阴德伏鬼,阳德伏人。”

《玄天上帝百字圣号》:“君家阴德合天门,岁小淹留祸不侵。”

《吕祖全书》中说:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”

《唐太古妙应孙真人福寿论》:“人若奉阴德而不欺者,圣人知之,贤人护之,天乃爱之,人以悦之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣,攻劫之患去矣,水火之灾除矣,必可保生全天寿矣。”

《悟真篇》“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰:魔障在彼,修持在我。阴德既宏,灵丹可冀。”

积阴德为什么可以改善命运?2

杨易德在这里总结的是:关键要做到让“神鬼都钦佩”。这样积蓄阴德才算稍微有了点功效。

但如何做到让鬼神钦佩呢?首先是慎独。就是独处的时候,当别人看不到你的时候,你依旧还是那个原本样子。而不是说别人看不到你的时候你就立马变成另外一个人,在别人面前你能够让人钦佩,但是转脸别人不在了,你就露出你的獠牙;这在鬼神面前,就蒙骗不过去了,这样下来鬼神不仅仅不会钦佩你,反而觉得你是小人。因为你这个人不慎独;所以他们又怎么可能去帮你呢?

关于慎独,先贤们是这样说的:

《中庸》:“道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。道也者不可须臾离也,可离非道也”。

东汉郑玄注《中庸》“慎独”云:“慎其家居之所为。”

《大学》:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也”。“此谓诚於中,形於外,故君子必慎其独也。”

宋彭乘《续墨客挥犀·陶谷使江南》:“熙载使歌姬秦蒻兰衣弊衣为驿卒女,谷见之而喜,遂犯慎独之戒。”

三国·魏 曹植 《卞太后诔》:“祇畏神明,敬惟慎独。”

慎独为何如此重要?这其实是积阴德的第一步,当一个人做到慎独后,往往就会开始修为自己,首先做到众人面前和没人的时候一个样儿,积德的时候这个习惯依旧保留,在别人面前积德,别人不在的时候也会去积德,这就叫积阴德了。

而一个人一旦把阴德积蓄到一定的程度,那些阴的力量就会对自己造成相对比较少的阻碍。这个和阳间的道理一样,一个人在阳间得到众人钦佩后,那么在人间也相对混的比较开;也就是有阳德的人,最终会“得道多助”。但这只是限于人助,这种力量毕竟是有各种因缘时机和命运本身限制的,有的时候最终阳间的贵人能帮助你的力量有限怎么办呢?就要多靠积阴德来弥补一下了。

积阴德为什么可以改善命运?3

如何区分阳德和阴德?阴德和阳德最大的不同就是,阳德是直接帮人,是可见的帮助。阴德通俗理解就是做好事不留名,所谓积阴德大多是不求回报的,只为助人而助人,所以也不在乎别人是否能看到,有很多时候是没人发现的,偷偷地帮助了他人。积的这些德阳间的人虽然看不到,但是很多阴灵却是可以看到的。那么它们就会钦佩你。它们在关键时候甚至可能会帮助你。“阴德伏鬼”就是这么来的,并不是说征服的“伏”,而是它们甘愿为你效力。你的品德让他们发自内心的敬佩。

那么如何判断一个人阴德积蓄到一定程度了?当一个人行事犹如“鬼神之助”时,很明显的看到这个人少很多祸事和阻碍,那么很可能是一个长期积蓄阴德之人。如果没有这些,那么就去多做些善事,命运很可能在这里就能够改善一些了。

末了还有个问题,提到阴德不得不提善恶。只不过,最关键的一点是:如何区分这个善恶呢?谁来定标准呢?这是一个千古先贤都很难给出统一标准答案的问题,仁者见仁智者见智,最终就归根结底还是要问心了。

阴德,其实是首源于发心。阳德也是。善恶也是。如此说来,归根结底,改善内心便是改善命运之门!

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  • 作者介绍:杨易德,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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网友留言

  1. 宫·丞阔明回复
    2016/09/16 08:58:45

    写得很好

    • 来来回复
      2017/06/21 22:58:56

      @宫·丞阔明 I 服了you !得读多少书啊?年级轻轻,知识渊博,牛 人!

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