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梦境的秘密

梦境的秘密

梦,是一种奇妙的东西,自古以来,解读它的大有人在,可没有一种究竟的。无论是西方的心理学,或是中国的道家,乃至于佛教;各自对于梦的解释都不同。老百姓们虽然说不出个所以然来,却是做梦经验最多的;然而,梦究竟是什么?又源自哪里?仍旧公说公有理,婆说婆有理,无人能够完美的阐述并令人信服。

因此,我们仿佛是与梦在两个世界完全隔绝的。我们沉睡的时候,睡眠仅仅作为梦的通道,一旦离开了睡眠,永远也就不清楚另外一个世界的真正样子了。所以我们只能成为梦的匆匆过客,而无法在梦中长驻。

庄子曾经在他的周庄梦蝶故事中试着从哲学层面上阐述了人生与梦境的另外一层关系;即究竟是谁梦到了谁呢?或许我们只是在蝴蝶的梦中,而不是我们梦见了蝴蝶。

然而,我们岂肯承认“自己是在蝴蝶的梦中”的?我们是现实的,我们的面子也很重要,所以我们必定认定自己“是梦见了蝴蝶”不可。

无论我们梦见了什么,又有什么意义呢?托周公之名的圆梦书《周公解梦》在民间流行后,人们似乎明白了,意义或许是对未来的预兆。于是衍生了一大批的圆梦者。尽管如此,随着时代转变,直至今天,我们仍旧说不清到底对梦境的这种解读方法是否正确,若不正确,那么标准的解读方法技巧又何在呢?不同的人们对相同的梦都有不同见解,却谁也说不上谁优谁劣,这确实是一件令人头疼的事情。

妙法莲华经通义中记载了一个关乎 “梦”的有趣的小故事,颇令人寻味:人素以梦事为吉凶之兆,必以圆梦语为准。然梦岂真吉凶耶?汉武帝时有人善圆梦。帝以假梦试之曰:“朕梦殿瓦二片。化一对鸳鸯飞去”。其人圆曰:“宫中必有相杀者”。顷即报云宫人有相杀而死者。帝曰:“朕戏之耳。非梦也。何以应”。人曰:“梦者神之所至也。神动而吉凶随之”….

古人解梦的角度是以圆梦为主的。哪怕你并没有做这个梦,它都可以根据你所说的“梦境现象”,将其与现实最可能发生的其它现象结合在一起,去解读现实的某一幕。——而不是直接通过梦境来预知未来。

可见我们对梦境其实并没有积累多少真正经验。也并没有找到一个正确合理的解读方法,以往的解梦看起来也是扯淡居多的。所以我们实际还谈不上什么“解梦”,我们还在离认识梦境很遥远的地方徘徊着。将来也不会很快的对梦境有一个合理权威的解释。不过,有一些经验却是可以使用的,虽然与解梦无关;但却与梦境有关:

其一:记住美梦的诀窍

倘若你梦见了美好的东西,当然是想记住它了;所以醒来的时候记得不要翻身,这是很关键的一个步骤。一旦翻身就会忘记一切。醒后最好不动的同时,还须将梦境的整个过程回想一遍,以加强记忆;即使感觉困了也不要立即睡觉,重复回想很多遍后再行睡去;醒来后大多就能记住了。

其二:唤醒恶梦的技巧。

一旦发现恶梦之类的极凶险之境后,告诉自己应迅速判定这是否是在梦中。在一秒之内完成,并养成一种习惯,可用最起码的逻辑:如发现人突然会飞起来了之类的,则告诉自己:“这只是在梦中才会有,若是在现实中是不可能发生的”。请养成在一秒中可以得到“这是梦”的答案之习惯。并立即想办法将自己弄醒,以摆脱梦境的恐惧。那如何弄醒自己呢?努力摇摆自己的身体。在梦境中,我们应清楚明白自己肉体是躺在床上的,只要摆动身体,肯定会让现实中的真实身体也跟着摆动,特别是左右手,甩起来时很痛苦,但也一定要用力;还要快,爆发力要强,——请使尽浑身的力气;通过身体与手跟着梦中一起甩动,接着在作用力与反作用力下,自己就会“被床唤醒”了。——这一招曾无数次将本人从恶梦中唤醒。

以上两种方法,一个是针对美梦的,一个针对恶梦,习惯使用它们的话;虽然这辈子不能够对梦境有足够的了解,但也算掌握享受、摆脱、或记忆梦境带给你一切的体验之主动权了。

 

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  • 作者介绍:杨易德道长,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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