杨易德全集官网
有人问“你都没爱过，还在那大谈婚姻爱情？”
我会说“人都没死过，为什么常谈生死呢？”
人问：“你可知道我的心有多痛啊？”
我说：“你可知道死亡有多恐怖呢？”
殊不知：
没有过去的死哪有现在的生？没有今生的死，又哪有未来的生？
——未生之前谁是我？既生之后我是谁？
殊不知：
没有过去的恨哪有现在的爱？没有现在的爱，哪有未来的恨？
——爱过之前谁被爱？爱过之后我爱谁？
关于婚姻感情，甚至还有人还想算下方位，以便于寻找未来的夫（或妻），同样以玄学出招，但杨易德认为此招非上招，可出可不出。为什么呢？此处无招胜有招。
我们不妨想一想：为何平时我们出门四方都可以碰到人？因为“四方皆存在有缘人”。换言之，有情人为何又独安在一方呢？难道情人不是产自于人群中吗？既是产自于人群中，为何有大的差异呢？既是人可以四方皆有，都能碰到，为何人们的他（她）就不能四面八方中方方皆有都能碰到呢？
每个等待你的人，为何就不能像命运安排的多盘菜一样？凭你取舍，而不是留下给你的唯一呢？
关于择偶，寻找命中好老婆（老公），其实，它就像吃一桌丰盛的菜；那菜中有酸、有甜、有苦、有辣，有好几种，关键看你选择哪个就是你的夫（或妻）！正所谓命中注定的，那也只是注定了有那一桌子菜在等着你而已；但是命中所不注定的，便是你肯不肯开口吃，以及吃哪个，或者是否四种多种都吃了罢了。
所以，对于一些已经有感情出现但是却没有婚姻的人，如何寻找一个好老婆好老公的最关键地方还要保持心态：你可以使用一切招数去追求你的幸福，但是你一定要有颗“无论是劫是缘”的心，因为抱有任何的“一定是劫”、“一定是缘”的心态，一定找出的就是“一定不幸福”的婚姻。因为世间一切“有无相生”，故没有“一定”；若有一定的爱情，那便是违背大自然的爱情；若有一定如何的婚姻，也是违背大自然规则的婚姻；又谈何真正幸福可言呢？
另外，对于一些条件不错的，但是因为在抉择犹豫而致的单身贵族们，杨易德在此也提个醒：千万不要常去算哪个是你的，哪个不是你的，因为有一点你得记住：在吃菜的时候，命可以给你碗，但如果你自己不张口，谁能替你吃呢？自己不夹菜，你（或者谁）又知道哪碗菜是你的呢？不如四方走动走动，如果该有的话，吉凶生乎于动，你一动，是吉是凶，则命中你认为当属于你的那个人（或那群人），总会碰到的！
能在一起过日子就行，挑剔那么多，追求太完美的婚姻往往不幸福，时代观念不一样，其结果也大有差别，像我父母那一代属于5060后，离婚的很少很少，相我们现在的8090后，离婚的一大把，大龄未婚的男女也是一大把，也许有的是太挑剔了，有的是太穷了，有的是太忙了，有的是感情错过了，无论是什么，结果就是剩下了，在命理上解释就是，婚姻宫没有遇见合与冲，财星官星流年显得迟，还有大运不利，哎，过多的解释就是一种掩饰，还是最重要的一句话，心才是最大的决定权。
@青花瓷 你描述了一个时代背景影响到了命运的关键，大局胜过小局影响力的典型。这种理论在风水里面经常被提及，只可惜在命理中未被足够重视，皆因他们术中看术的多，道中看术的少。关于缘分：——万分由缘起；缘灭分还灭；缘分皆在心，沙门如是说。
嗯，也许吧，时代背景对命运的影响是很大的，我父母那一代，也许是要求的不高吧，所以那个时代的人普遍早婚，也许是那个时代物资匮乏，人们的要求和欲望都不大，当然像电影1942里面一块饼干就可以和姑娘睡一觉那完全是鬼扯，也许电影表达的是为了活命，我们这一代无论如何，被迫的接受了这么一个时代背景。
@青花瓷 时代背景就是大时代的命，它影响整个时代的人。比大时代更大的命还有，一层圈一层。人类受命运的作用力就是圆心包围状态的。圆心点偏移，则整个圆偏移；同理，整个圆偏移，则圆心点跟着变化。这就是作用力与反作用力。人受命运的影响无时不在，对命运的反抗也无处不有！
什么是命？合着科学我还能理解，加着佛教印迹是有意搞心理催化吗？
还有属相冲的科学依据在什么地方？谢谢
@arthur 1、命运是一个力，不是一个结果。（命运相对论）
2、佛教不是宗教，也不是什么心理学，更谈不上什么心理催化。所有阐述了人生道理了的东西，我都赞叹！（帮助我的所有东西和人本出自同一个地方，用于同一个世界，为什么我要将他们强行区别开来并且贴上“我认为它该怎样被定义”的标签呢？）
3、属相相冲没有科学依据，因为科学不是万物的最高统领，“自然”才是，所以它只有自然依据。——但我们无法发现一切自然依据，归根于人类是渺小的，对自然的认识更永远是小于自然力量本身的。所以，暂且只能以一切以实践为检验真理的唯一标准，以经得起实践即为有依据。
另外再说一句话，敬告所有的对科学的迷信者：我也是很喜欢科学并且认同科学对人类作出的贡献的，但是不喜欢迷信者。一个值得敬佩真正的科学研究者，胸怀是博大的，不会过于傲慢无知的，它的粉丝应该也是。
最后——因为人类的存在本身就是不科学的，因此命运也无法“被科学”。谢谢！