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《太上老君●玄门宗识》修习感悟笔记之:灵与体

题记:人之初的灵是善的,洗刷过一次带着修行的目的来世间,与原始入世的意愿故能保持一致。随着不停的成长,体需要获取大量的能量和养分,进而产生欲望的膨胀,索求的过甚,与需要修全的灵产生了矛盾与对立,因此在这个共居体里战斗得难舍难分。最后,灵可能会因为体之不停增长的欲求而变恶,体也可能会因为灵的驾驭而变善。这种互相平衡并存于世的,就是当前人类目前所呈现的样子。

《太上老君●玄门宗识》修习感悟笔记之:灵与体

人之初,灵本善。人之初,体本恶。灵为实,体为空。灵示思,体表行......

人之灵当初来到世界是要成长的,如不停的增长善良,秉持正义与奉献之心,降低体对自己的控制,此名为实在的修行。然而,由于灵与体是一体化的善恶之归属,善恶之综合机物,免不了要互相容纳才能够平衡相处。但是想要长期的平衡,非常不容易。因为灵抱着需要增长的目的,它是贯穿于生生世世的,是要常常思考修圆的,而体则只是一世就会消灭;所以如何平衡而不至灵与体反目,这个重任就必须要交给自灵来思考与主导了。

在当世自灵修全自己的过程中,首先要了解自体所不停同步增长积累的恶,还不止是自体之恶,连他体之恶也要有能力知道,这是提供灵的辨别力。

其次是灵的驾驭力。灵必须要来驾驭自体之恶,这样才能慢慢修全。不然那爆发的看似善良之灵心,往往反而无意成就了体之恶行。这是为什么呢?一切都是因为人世间恶体太多导致的,而很多灵在本来修全自己的目的间迷失了自己,因为当前世界有三种“缠”:

1、体与体之争逐——阳缠。这是不同体之间的私欲导致的,是纯阳的争名逐利。

2、灵与体之反目——阴阳缠。灵在修全自己的过程中,要控制体增长欲望来干扰他的修行;而体却不停的欲望爆发去突破灵的抑制;这两者中间产生了矛盾,也就是阴阳的对立。

3、灵与灵之纠缠——阴缠。阴宗与灵主对同宗亲灵的鞭策,刑司对灵的干涉与束缚。

考虑到这些缠的存在,若缺乏会驾驭其他恶体的自灵与他灵,自然中不能产生与之对立的势力以维持天道的平衡。因此,想要于人世做到善良极不容易,当前世界并不缺善良的人,他们反而因为善良过于泛滥,但是灵之辨识力与灵之驾驭力却不够,造成的结果很可能是善因恶果。所以他们还需要领悟一些别的东西才能更好的修全,尤其是有些东西还需要反过来思考它们的意义,比如:

未知生,焉知死?未识恶,焉知善?未悟实,何悟空?只有先有为,才能知无为,只有先功成,才能思身退。因此,只有足够的凌厉,才配的上足够的仁慈。只有足够的杀伐,才配的上足够的安定。只有足够的胆量,才配的上足够的正气。只有足够的呐喊,才配得上足够的低调。只有寻找到足够恶的毒蛇出没的地方,才能寻找到附近必有的解蛇毒的草药善药。因此,只有足够的抛弃仁义与善良,历经世人不停的不解与非议,才能完成真正的善行与善举。如同只有战斗,才能维护最终的和平。

放眼当今世人,遍地泛滥的善良,往往只是为了满足世界的表面需求而变成了做表面文章的“大善人”。然而,手不拿寸铁者,纵然看似善良至极,但人人如此,江湖必乏侠士;慈眉善目者,纵然看似慈祥过人,但是人人如此,必然出不了张天师类的捉鬼神灵。

因此,在这个灵初本善,体初本恶的世界里,人们看到的尽是体的表面,背后的灵与体往往是相反的。很多时候,世界真正的灵之善,往往是用表面的体之“恶”来体现的;世界真正的“灵之恶”,往往也是用表面的“体之善”来表现的。

既然如此,何以看清背后的本质?既问自己的一颗灵心,改变方法不停的拷问自己体中之恶,再扬性灵中的善,驾驭它,让它走向更圆满的道路!同时也无视他人之体表,而直观他人之灵性,以自灵感应他人之灵,灵同者必然道合,灵异者必然难聚!先分析自灵,再分析他灵,则知己知人当前之性灵。

故因此世上有投缘一说,实乃指灵性相投!直接越过体,不看一切表面,直去透析背后的灵之正邪善恶,实际是能分辨到水火不容而明显的。当看穿了体的掩饰,如此一来,对于自己的灵与体就有了充分的认识,对于世人之灵与体之状况很快也能辨见分晓!便可知道如何远离那些恶的,亲近那些善的,如何去修全那些正的,驱逐那些邪的;如此方能更好的提升灵性对自己的指引,降低体性对自己的控制,这就是修行的目的。

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  • 作者介绍:杨易德道长,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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