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☯ “莫以易较高低,只以德服天下” ! 『 “习易先学厚德,做人先行载物;帮他先要自强,嗔起先灭不息”!』
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☯ 给弟子的最后一课:何为“道、法、根、源 ”?

返璞归真

1.《忘缘》

渡人何劳须师徒,随缘点拔路边刍。

有缘石头化成金,它朝也可昂首步。

随手抛洒道中线,醍醐灌顶君不见。

天降甘露不在边,默默润被八方田。

2.《绝离》

吾为人人师,人人为吾师。

吾为万物徒,万物随吾步。

仰笑追彩月,沉默炼真心。

但把道根固,矗立上天际。

耸立漫天云,降下清宁雨。

不曾渡众生,亦是无修行。

吾本无名客,世上未来过。

落下几片叶,赠君作纪念。

3.《同根》

我灵本同祖师灵,

现在只是凡人身。

他日证得大罗境,

再见本来作天尊。

 

什么?祖师不会哭泣?当天下真法无人学,真道无人继,伪法满天飞,岂能不哭,岂能不泣?

当伪学伪道遍地开花,占据道统江山、道观。真修行弟子在人间,活成这样,找不到回家的路,岂能不哭泣?

那是魔王搞乱了这个世间吗?非也。魔王,正在和神王喝茶呢。魔王困不住神王,神王也困不住魔王。知道为何吗?

先抽坎离变乾坤,

阴阳颠倒昼夜分,

神魔同体为自身,

无善无恶方为真!

人人皆是神魔同体,神魔善恶,本为一体所发,只在一念之间也。

多少修行者,尤其修炼金丹变疯癫。此路甚险,此路甚难吗?非也,不疯不癫不神仙。疯癫者,非为丹道所障碍也,是为生死所困住也。心无外物,超脱生死方乃入门。

那没有大功德如何又求得大道真师真法呢?非也。功德!天下从来没有这个东西,只是一个强名。一个为了世间法则更好运行的名相。

上德不德,下德不德。执着之者,不名道德。道依德生,德依道存,道德相融乃为人。真正的人,已是真人。是道德相融之体也。

所以不外求而功德自现。体真我,而功德自生。至于求?修者不求,求者不修。成神者不求神,求神者不修神。修而自得,内求方是真求,何来求一说。外求乃为幻中求幻,内求本是幻中求真。一切圣贤皆由幻中借假修真,因而证圣成真也。

 

故以此诗述:

大道向内求,大法向内炼。

不知性命本,迷失本源心。

奈何它乡找,苦苦身外寻。

忘却本面目,符咒皆离真。

问到父母未生前,谁阿不是大罗仙?人人本与祖师同根同祖,你们本就是那至尊至贵,清净真性,个个具足,找到自己就是了,何用吾为师!你与原始并无二致,原始即你,你即原始。同根同祖贴骨亲,找到你自己,即是找到原始。

这是最后一课:

何为道?

答:性命也

何为法?

答:修性命,即修道。道成法自现也。故修道即是修法,传道即是传法,传法者不道也!

何为正本清源?

答:正性命即知大道根本也,知大道根本即知真源所在。故正本清源,首先要知何为本,何为源。

性为命本,命为性(根)源。不知如何修性,即是忘本。不知如何练命,即是离源。性命两不修,所学之法,即是了无根源。无根之法,符咒如同阔水浮萍,纵然再灵验,也只能归类为巫傩之术。

道法皆以内炼为根本,若欠内炼功,即非真道法也。内炼功,即非求神拜佛之功,乃是真正的身体与心性都要修炼的功夫。离开这个,妄谈正本清源,皆乃妄语也!

因知性命根源,即知晓大道法则。知晓大道法则,方知道法为何物。法由道衍,即是根源所衍生。

所以知真道者,是知根源,知法本之理。后天之法同样灵验,是借助外力辅助而已。但是先天之法却由道炁所产生。

不知性命根本,如何知道炁是什么呢?又如何获得这个呢?那样永远不会明白何为真正的道法。至于灵验,世人所苦执者......正是误入歧途之根源也!

何为性?

答: 身中一切无形。通常借助修炼心性的一切法门,以为了性。

何为命?

答: 身中一切有形。通常借助修炼身体的一切功法,以为了命。

如何为徒?

答: 为徒者,先学师。因为你不会走路,如同婴儿学母亲走路,不必看眼花缭乱的。学会走路,再学其他,再看他人如何生活,清空从来,放下所有,归零。从零起步,先学走路,站稳。

从什么是道开始,连这个都没搞清楚,没有入门,高谈阔论,有何用。看不懂的扔了,从看得懂的开始修,放下,就是重生。

要么进门耐心来修道,要么出门左拐去学法。

从零开始,返本问真,一切会有,而且很快。

若教汝内求,却偏偏外求。耗费光阴之路,岂能殊途同归?

修道者,旨在争分夺秒也。祖师所云:“得之在修,失之在堕”。所以内练者得,内求者修。外求者堕,外求者失。根本已失,即是未入真道门也,沉迷法教,即迷真道源流也。

顺则凡,逆则仙。只在中间颠倒颠。你以为的得,未必不是大失。

顺天意,逆时间,担因果,破枷锁。今日方知我是我!

迷失真道,真性,亦不得真法者。枉遇真师。

不知何为贵。不知师为贵,只在求神拜佛,了无超脱。不知身内为贵,只在倾尽身家外求,原地踏步。

经云:吾身与外物,何疏何亲?

教你修身,所以可以驭万法之术。

教你修根,所以可以得万法之本。

教你修道,所以可以成万法之尊。

奈何皆不能接,不能受,祖师看之欲哭,吾亦看之心酸。

故云:“非吾宗门者不要,是吾宗门者不求”。

汝师已身怀万法,汝却随法不随师!

汝身已俱万法根,汝却弃道弊于身!

殊不知:

随师得万法,无师万法空。

离身即离道,修身道自真。

沉迷于外法,宁可倾尽身家,和无限的光阴,却始终不明白,吾所云:

以至真之道,行至简之法。

御至强之力,得至善之功。

此为真道法!不需要花钱。能肯教你们的,天下有几个。

得之而不惜,失之而不痛,如此不觉悟,哀哉!

《诗》

至纯至真谁人识,

一颗丹心彻九天。

倾尽身家不得道,

万法原来在身边。

脚踏实地登高远,

不知谁人是真仙。

八年修行五年折,

青山之外有青山。

............

《诗》

不修根本不练功,

人生皆在做法中。

修来修去不知道,

到老终究一场空。

...........

《诗》

能知不是做,能做是真知。

心存道为一,言出万法随。

吾身存阴阳,颠倒转太极。

有事作无事,无为常作为。

旨在勤炼化,增功长根本。

随它云雨露,任它霹雳雷。

不执天地景,真妄交夹物。

天地本无见,一念炁相随。

下降入关元,上升泥丸里。

通达中间机,脱窍观寰宇。

...........

《诗》

知己之体,治身之病。

见人之疾,治人之体。

知己之念,破心之妄。

授人之道,治性之弊。

性为命根,命为性本——:

性命双修作根本,

破除妄念复纯真。

返照道心无一执,

红尘之中不染尘。

持得清净常自在,

步得逍遥醉游龙。

一剑匕尽身中浊,

雪尽涵春种黄芽。

............

《诗》

吾身即宇宙,天理我昭彰;

凝聚真元炁,发动真火阳。

不知亦不识,忘我亦忘情;

心中无外物,步入真玄境。

顷刻即作祖,一炁化千真;

前可继绝学,后将宗风显。

上得青云路,下能云雨兴;

主宰布真炁,天地自清宁。

.............

《诗》

山外有山人外人,小虫一只教圣人;

春夏唱歌秋冬蛰,顺应天地作本真。

睡下妄念不生启,醒来展翅即是春;

飞来飞去无烦恼,无忧无虑过一生。

不怕挨骂不怕丑,不妄尊大不逞能;

忙起不过为腹饱,闲时随时便能困。

月下常饮甘露水,日朗长空快意心。

忘却尘浮繁华事,到老终是自得身。

《诗》

万劫皆从歧路起,识得此理归正途。

慧眼观尽天下怪,不迷不执破幻云。

识得真师步天道,剔除劣徒出吾门。

将身立极人为本,天地万物归自真。

《悟》

(真空虚妙,明理通真):

一法灵而万法自通,真境起而众念自熄。

一理明而常悟根本,真心住而众妄自调。

以身通真,真心合道,以道驭法,万法自成。

炁随吾身,身随吾真,真道自守,成道威尊。

尊而不傲,炁流自正,威而不燥,去浊存清。

真心自得,真境归本,收之毫厘,放之四海。

同炁相感,同祖归根。握之根本,混合身心。

身为凣体,名相不存。聚炁凝丹,真我清净。

参玄妙理,凣中真性。性与命合,虚极笃定。

不受事扰,蔚然不动。不知世苦,超然逍遥。

时时无念,一念明理。真理既存,神明清成。

则知凣胎,是为道体。妙合天地,暗合人理。

恍惚混沌,太极两判。一灵独觉,三才自立。

鼎立之中,混合阴阳。方寸灵台,证入妙境。

.............

《词》

混元真心起,六天故气消。千锤百炼凣心熬。万物并作,壁上观。旨在人间悟自己,不昧身中道。

一缕虹光透,万障不相牟。印里藏下金光杵。接下天心,续凣心。如今还拿起亦放,作个真逍遥 !

.................

《愿》

愿君历经红尘劫,不染世恶不受尘!

永葆道心如婴幼,白发归来是少年!

《愿》

它日拔迷见真谛,

它日开悟见真道,

它日知己见真心,

它日知晓本来人。

终有一船渡自己,渡出苦海莫回头!

..........

句: ~法成道不动,道成万法通。归根守一道,万法尽归宗。

句:~万事以术而独成独立,万物以道而相通相连。

句: ~学出来的是形式,修出来的是功夫。

句: ~无上道心,可破万难之局。

结:~心中无事,天下无非。

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  • 作者介绍:杨易德道长,1989年生于湖北黄冈,为攀越易道高峰,日攻夜读;于大量实战下参悟易道。又在寻访民间高人十几年间,吸纳了百家所长,致精通多门术数,并有大量的独家心得公开著文分享,达千余篇。入道后,主修道法符箓,获得了完整的独门道法传承,并已成功为大量善信治病禳灾。现遵从师训,以济度阴阳为宗旨;行道法,攻五术,以术悟道,籍术弘道。
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