☯ 《神明策》

众生之所以不能达彼岸者，皆因不善在道河游泳。故神明慈济天下，作天下之桥梁，因众生身处根性，各有不同，诸方便法门，皆为渡众生而设。而非为己而设。故普世一切经文者，皆为众生而作，非为己而作。经文是渡众生之桥梁，非神明所须，乃众生所须。神明籍人以渡人，故籍人而以人作神明之经，非神明所作之经而为神明之经。故诸经典，非神明所书，神明所须，乃众生所书，众生所须也。

文字，诸经之首要也。文以载道，故诸经为传道以著文。若不立文字，通达自然之道者，天下能有几人乎？

夫圣人行不言之教，然众生非音声却不能识得。故常以言圣者为圣，而以不言圣者为非圣。此为不识圣。

天下宇宙万物自然，本为道法自然成不言之教。众生执着音声经义，故对自然奥义视而不见。此为不识道。

所以神明传经，以为众生所执处，以化众生之执。

所以神明传道，以为众生所惑处，以化众生所惑。

所以神明传法，以为众生所难处，以化众生危难。

凡众生有所执处，所惑处，所难处。神明必有依众生之苦厄，神明之对策在焉。

经文，对策也。法门，对策也。道长，对策也。修道者通神明之德，作经执法，以行神明之使，立阴阳之功。故经师法之设，虽非设道，是以因道设。然:

明月非路，无明月则必难行夜路。

泉声非乐，无手指不明音在何方。

经本非义，无载文岂能启发真性。

论道非道，无人论则道亦是常存。

☯ ——虽可道之道，本非道。然见不可道而不道，奈何众生因此不能得道矣。