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为何说:愿莫乱许?香莫乱点?庙莫乱拜?

合理的许愿,焚香,礼拜,当然是值得提倡的。然而此事不单是心灵与信仰的寄托,乃阴阳事,其有规矩不可不明,概须明识阴阳而后行之。

本篇杨易德在全集中就给大家普及这三个问题:

一、为何说愿莫乱许?

二、为何说香莫乱点?

三、为何说庙莫乱拜?

——       逐析之:

一、为何说愿不能乱许?

为何说:愿不能乱许?香不能乱点?庙不能乱拜?

正确的许愿本是一种契约,而不是一种索取。其有严谨的形式,即以焚香为媒,文疏为证,诚心为念,方祈求沟通神灵,签订阴阳契约。以许愿提出自己的诉求,书以载明达成愿望后自己将作出何所补偿。此补偿诸如:行多少件善事,盖多少寺观,印多少本经,帮助多少人,济渡多少孤魂等等,诸如此类。许愿方式不计其数,还愿方式亦同之。

然而,却万万不能将其作为一种单纯的索取。它本是一种神灵广渡世人断恶修善的途径之一。故善信祈求神灵帮助之余,须发其心。

然而世人往往喜把许愿当成一种单纯的索取,比如:求官,求财,求姻缘等;却没说自己获得后将如何叩答神恩。以及为周边之人作出何种贡献。

可知胡乱的许愿之不同处,在于这种索取往往是没有付出在先的,或者微薄的付出在先的。简单来说,大部分人胡乱许愿并非带有诚意与付出的祈求,而是一种企图跟神灵做一笔“无本万利”的交易。有的更带着一种如果成功就成,不成功则罢的侥幸心理。然而这种许愿不止是不能实现愿望,反而有害。因为每一次向神灵无谓的索取,都是一次福缘机会的消耗。在其所求所思所想中,往往体现出了索求者诚心的欠缺,贪小便宜之低格局与思想等;神灵所愿助之人,本是福缘善信者,对于此类自然只会更加远离。

除此之外,人们往往许愿在初,于神恩加持下愿望真的实现了之后,却忘记还愿。这等同于背信弃约。然而自身却将许愿的果实长期理所当然地占有与获得,这等同于欺骗神灵,借神灵广济之心之手施以巧夺。如此必易衍生出阴阳惩戒,则非许愿者之福。

当然也有许愿者去还愿了也衍生出问题的,但此种情况比较稀少。大多是由于阴阳不明,许愿过大,还愿过小。已经严重不成比例了。或所还非当初所许之诺。此亦非福。

故愿莫轻许。果真要许,必要严谨诚心诚念,以免阴阳加诸,酿成后患。愿成之后切记合理还愿;如此方达两诠无碍。

二、为何说香不能乱点?

为何说:愿不能乱许?香不能乱点?庙不能乱拜?2

1、香本是对于阴阳法师才使用的。焚香为沟通神灵的媒介,行法事,请神召将,上书打表等,都需要焚香在先。香之明起是以呼应神明之临,将香上至于法坛则作为沟通之媒使用,故平时不会轻易点香。点香说明往往有事情需要沟通了,这是一种情况。

2、对于普通善信之焚香。则在一些神像面前,大多是以一念之虔诚,达众心之悃祷。有的是向神灵表达敬意,有的是在内心诉说苦衷;实则还是沟通神灵。但是很多人不明这一点,故喜在书房,浴室,卧室等地点香,而非在神像面前,必然为凭空点香,神明自然不临,反因此招惹阴阳,平生出祸端,实非为福。

除没有神像不要凭空点香外。纵然有神像也要注意,其供奉是否真的规范非常重要。其所供到底是神像还是神灵呢?是否为空有其表之驱壳?或被它灵所占有?这一点若不明即胡乱点香,也容易引发一些阴阳问题。详情参见:为何供奉神像后身体和运气越来越差,反而灾祸连连?(详解)

3、没有主体不可胡乱点香,有主体则需专业指导。比如在神灵面前上香是给神灵的,在祖先牌位前上香是给祖灵的,这是有主体的,合理焚香自然无碍。然而还有一些人喜欢给自己所触犯的陌生阴灵焚香,此实需要专业合理的方式,需明识阴阳之人指引,不要胡乱行事,以免所召未来,召来其它,非为幸事。

三、为何说庙不能乱拜?

为何说:愿不能乱许?香不能乱点?庙不能乱拜?3

很多人喜欢见庙就去拜,拜完有的没问题。有的立马回家就生病,最常见的是头痛,感冒,发烧等。这是因为庙没有拜正确,导致招惹了阴阳导致。

真正供奉神灵的庙,是不可能因此导致头痛感冒发烧的情况的;神灵本为降福者,不可能凭空降祸其人的。之所以如此,是因为所拜之庙未择,所拜之‘神’未清使然。

所谓礼神贵以清,拜神贵以明。很多人逢庙必拜,却不管庙里面供奉的是什么。如此可能会拜到一些陌生的阴庙。

所谓阴庙,即所供奉未必为神灵,也未必有大门。常见为一些私人所建设的,比如为纪念自己相关过世的亲人眷属或者恩人等所建立;故陌生人拜之则为无因无果而缘起结缘。虽未必定会生祸患,但是阴阳同理,与他人结缘是否也要先考虑清楚彼此是否真的有缘呢?这个缘到底能不能结呢?是善缘还是恶缘呢?很多人往往还没有分清楚就拜了。这和一个人不分青红皂白地随便交朋友是一样的。这里更有涉及到一些相对比较严肃的问题,比如一些白发送黑发人的父母觉得对不起孩子,在路边设了一个供奉英年早逝女孩的庙,一位男孩进去拜了不说还在那里不分青红皂白地求姻缘。于是未来是否会因此产生阴阳纠缠就很难说了。

综上可知:愿不能乱许,香不能乱点,庙不能乱拜。理自明矣。

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